宽宥群众来到《涛哥侃封神》绿色成人快播网站。第九十九回〈姜子牙回国封神〉。
《封神小说》是讲天上、地下对应的。武王在纣王故去的吞并天被奉为皇帝，也就变成了一种生、死对应。这样的话，在华夏的地盘上莫得一天、莫得一时空白王，就像咱们不时说的“太极生两仪，两仪生四象”。那两仪是彼此对应的一正、一反，中间莫得任何短处的，就像手心、手背的见解。
是以周朝的生，即是商朝的灭。在时期上，他们处在吞并个时期点。是以生即是灭，灭即是生。而武王是亲征的，是以封他为王的地方并不是回到西歧城，是在商都朝歌，这先、后是有一种“时空”“商议”的武艺在其中……
在往日的文化中，（东谈主、事、物）其实都是“对应”的。换句话说，确实性命的文化是这样对应的。妲己是女娲找来的，临了被女娲收走。在东谈主世间出现了妖精，是女娲用招妖旛把临了留在轩辕坟内部的三个妖精全招来了。《封神小说》临了落拓的时候出了“梅山七怪”，代表着宇宙的妖精临了一样是被女娲拿出的“江山社稷图”借助杨戬给收了。是以，从不同的角度都不错看到这种彼此对应。
我今天在其它节目中说了，“在讲大急流的时候，说那水是‘天水’。天水的见解就像杨戬拿江山社稷图强迫白猿，背后有神的因素。”
猿猴背后莫得神的因素，一样（与杨戬一样）有七十二变，（但）那猿猴不是杨戬的敌手，这是因为“性命的背后有其命根子”。
在桃树精、柳树鬼的配景之下，也因为他们跟轩辕庙有了这样一个讨论——他们的树根延伸三十里，缠进了轩辕庙内部的两个鬼使石像上，从而他们两树精临了被封了神（是东谈主间的门神）。
其实门神的“来处”是对应那两个鬼使（一个沉眼、一个是顺风耳）……一切都是这样对应来的。是以《封神小说》从第一趟到临了一趟即是这样一双一、一双一、一双一出来的。我个东谈主合计是满好奇……是以你确实能够从中读懂这样的东西的时候，你看到的是“性命”。
从《封神小说》里看到的是纵向的性命、时期上的性命。完全不错这样交融。
第九十九回〈姜子牙回国封神〉，也即是，当周武王继了王位之后，反过来又要敬宇宙（是有对应宇宙的身分）。那这件事情姜子牙来作念，也就把宇宙间的一切都从新反正。
就有点像纣王去女娲庙，来了一股阴风把幕帐撩开，纣王看见女娲像，从而惹出了宇宙之大乱，原因即是那股阴风的自己来自于至人，来自于某种力量，不时是不应该的，是以它内部就代表着神的不正。我以为即是三百六十五个神位不正了。雷同这真谛。
是以，第九十九回，新三百六十五尊神从新诸君。比及第一百回呢，东谈主间就运转封王，各国就出来了，我以为即是这样对应的。是以上、下对应，三界内的至人对应到东谈主间的王。这即是整个的故事。
诗曰： 濛濛香霭彩云生，满谈称赞贺太平。 北极祥光笼兑地，南来紫气绕金城。 群仙此日皆登果，列圣明朝尽返贞。 长时崇呼禋祀远，从今让国永流露。
这是庸碌地敷陈了东谈主间跟天、地同在，一切是对应的。
“皆登果”即是得到正果。“尽返贞”即是“返本归真”的真谛。转头了邃古的一切。其实就转头了“原来”的一切。
看成周朝来讲，拔树搜根的话，自下而上，悼念了一个最正的神。其实即是被清掉——“从今让国永流露”。这是我个东谈主的交融。
紫府金符降玉台 仙神东谈主鬼从今定话说子牙借土遁来至玉虚宫前不敢擅入。少时，只见白鹤童儿出来看见姜子牙，忙问曰：“师叔何来？”
子牙曰：“烦你通报一声，特来叩谒淳厚。”
孺子忙进宫，来至碧游床前启曰：“禀上老爷：姜师叔在宫外求见。”
太初天尊曰：“着他进来。”孺子出来传与子牙。
子牙进宫至碧游床前倒身下拜：“弟子姜尚愿淳厚圣寿无疆！弟子本日上山拜见淳厚，特为请玉符、敕命将殉难忠臣、孝子、逢劫至人早早封其品位，毋令他游魂无依，竟日悬望。乞淳厚大发悯恤，速赐现实。诸神幸甚！弟子幸甚！”
“玉符”其实即是名册。“玉”字，是指太初天尊是神来的。
“敕命”即是官位。因为这是被封的至人吧！祂是三界内的。玉符不应该用在东谈主间的环境（皇帝可能也叫玉符、敕命）。敕命即是封官授爵。看成太初天尊，祂封爵的是三界内部的三百六十五个神。当初即是这样定下来的。
太初曰：“我已知谈了。你且先回，不日就有符、敕至封神台来。你速且归罢！”
这个部分他就敷陈另外一个见解了：这不是东谈主间能够看到的。
要是是斗殴的进程，你能看到的即是封神台，即是这个棚（搭的大棚、芦棚）。其实是这样对应的，东谈主是看不着（封神）的，却是与东谈主的这一层面相关联。东谈主要能看着，即是至人，对差别！
子牙叩头谢恩而退。子牙离了玉虚宫回至西岐，次日入朝参谒武王，备言封神一事：“淳厚自令东谈主赍来。”
日本av女优不觉光阴连忙，也非止一日，只见那日空中笙簧嘹亮，烟草氤氲，旌幢羽盖。黄巾力士蜂拥而来。白鹤孺子亲赍符、敕驾临相府。
白鹤孺子从天上来的，奏凯来到姜子牙的相府。真谛即是：这些封神的东谈主——姜子牙，即是一个“通灵东谈主”，他东谈主这边是作念宰相，另外一边呢，他又袭取太初天尊的师命去封爵三百六十五个神。而这三百六十五个被“从新封爵的神”又来保证东谈主间的一切平日福祉、和平、太平。
姜子牙就成为了中间东谈主，成为了中间的性命。这即是他为什么修不成。他修不成的原因是他性命的劳动是这个（封神的东谈主）。当出现一定环境这样的蜕变的时候，中间必须是有这样个东谈主——对上（至人）来讲，是个修不成的；对下，他却是一个与神通灵的东谈主。
而他我方呢？他即是这样一个性命的品性！东谈主，才强调性命的高、低；老是相比性命的高、低。确实的性命见解即是：他来完成他的劳动——用东谈主的话叫“很宽心他的位置”。
其实，当强调“宽心这个位置”的时候，就有问题了！东谈主才那么说。确实的性命不雅点、性命见解不是这样说。
怎见得？有诗为证。
诗曰： 紫府金符降玉台，旌幢羽盖拂三台。 雷瘟火斗分先后，列宿群星按序开。 纠察忘我称至德，繁殖有自序长才。 仙神东谈主鬼从今定，不使朝朝堕草莱。
“紫府金符降玉台”，那即是太初天尊的最终成果出来了。封爵三百六十五个神。
“旌幢羽盖拂三台”，即是天、地、东谈主“三台”，因为都是在三界内部。敷陈了那一份壮不雅的征象。
“雷瘟火斗分先后”，这即是八部正神：雷神、瘟神、火神、斗神。
“列宿群星按序开”：二十八星宿，有各自的处所。群众都细则了我方的位置。
“纠察忘我称至德”：总共这些至人来保护着东谈主间的地球、来保护东谈主。东谈主是神造的，是以他们的职责辞谢得有任何私心，那是他们谈德、德性所至。
“繁殖有自序长才”：久安长治，周朝八百年，性命无穷。
“仙神东谈主鬼从今定”：有仙、有神、有东谈主、有鬼，三界内部一切定下来。我不知谈这里边敷陈的修成的“仙”是指杨戬他们吗？神呢，即是三百六十五个神。东谈主即是东谈主了。姜子牙是东谈主，武王是东谈主。那鬼呢，鬼即是鬼。
“不使朝朝堕草莱”：清迟早夕，对应“时期”的遥远。
话说子牙接待玉符、金敕供于香案上，望玉虚宫谢恩毕，黄巾力士与白鹤孺子别了子牙回昆仑，不表。子牙将符、敕躬行赍捧，借土遁往岐山前来。
姜子牙他为什么借土遁呢——对应的是神。他不成走东谈主的路……这时候他对应的是他性命的另外一面。性命自此有了根脉。周朝也就变成了有根脉。那武王的登基是与众至人从新排位、定位而有，这样的话，那周朝的八百年，对应的是三百六十五个神的出现和整个田地更深的一个净化。通天教主莫得了。
当文化一有根脉、东谈主一有根脉的时候，见解就完全不同。用东谈主的话讲，叫“无惧存一火”。其实即是“不存在存一火”。这样，你就能够体会出为什么“东谈主的一世是修行的一世”。
东谈主修行的时候，确实的你，有机运遇到师傅，这时候，你这个性命也就找到了我方的根脉。我以为这即是“返本归真”。一个周朝，对应着整个三界、仙界的蜕变；那一个东谈主，对应着你世界的蜕变；要是一个文化的话，“信仰”遥远不绝。
只一阵风早到了封神台，有清福神柏鉴来接子牙。子牙捧符、敕进了封神台，将符、敕在正中供放，传令武吉、南宫适：“立八卦纸旛，弹压标的与干支旌旗。”
“弹压标的”：东、西、南、北、中。
“干支”：天干、地支。我以为是讲“时期”。
又令二东谈主领三千东谈主马，按五方罗列。
“按五方罗列”，如故处所。“三千东谈主马”，我莫得念念过到底为什么？佛家讲每一个层面有“三千大千世界”。一切都是“三千”……它代表了一个层面、代表了一种田地吧！
子牙移交停当，方沐浴更衣，拈香金鼎，酌酒献花，绕台三匝。
“绕台三匝”，围着台绕三圈，都是三圈。是以这个“三”的见解、“七”的见解、“定数”的见解是最王人备的，只不外你意志不虞志辛勤。
绕三圈是讲“任何一个性命都有三面”，你不错把它称为“天、地、东谈主”；到了东谈主的肉身叫“精、气、神”（都是三的见解）。
子牙拜毕诰敕，先命清福神柏鉴在坛下听候。子牙然后开读玉虚宫太初天尊诰敕：
“诰敕”，用当今的话叫“声明”。即是天尊的那一段声明。
“敕”可能只在至人的这种角度说的（皇帝可能亦然用这个字），即是用邃古的说法，就像我刚才说的“性命是有这种落魄关联的”：上头有仙，底下是鬼。是以他叫“仙神东谈主鬼”——上、下对应。应该是这样。
其实任何一个性命都有这样的四个位置，惟有“东谈主”的位置是虚的——看起来是实，然则虚的。内容是被定位的。
“太上拖沓混元教主太初天尊敕曰：呜呼！仙凡路回，非厚培根行岂能通！神鬼途分，岂献媚奸邪所觊窃！纵信服真金不怕火形于岛屿，未始斩却三尸，终归五百年后之劫。
“神鬼途分”：“仙”应该是对应着“修成的东谈主”，是以，是杨戬他们。神是三百六十五个（被封的）。鬼呢？鬼即是鬼。
“仙凡路回，非厚培根行岂能通”——凡东谈主羽化的话，其实是跟他的根行相关，即是咱们说的“来处”。他讲“来处”讲得很王人备！是因为封的神挺低（仅仅封三界内部的神）。
我以为，在今天的环境中，照旧不单（三界内部的神）这些了。要是是“来的田地更高”“侵略的期间更大”的话，是能够转机东谈主的气运、性命的气运。也即是说，你的根行莫得那么深的话，你在这一次进程中能够作念对的话，可能有更多契机（我只可这样对比说了），因为有一个环境（“来的田地更高”“侵略的期间更大”）看成配景。
非论怎么样，《封神小说》仅仅太初天尊在封神。是以就讲出上头一段话。“仙凡路回”，那神、鬼是不成同在的。一上，一下！是以黄飞虎被封为东岳泰山的神，他同期镇着十八重地狱的鬼。
“岂献媚奸邪所觊窃”，这里讲：“在东谈主间的那种鬼气、阴邪念念达到这个（神的田地）办法，是不可能的。”你即使确实的在岛屿中修行，在外形上、在名义上你如实潜在修行，但修不掉我方的贪、嗔、痴，修不掉我方确实的执著，“未始斩却三尸，终归五百年后之劫。”
你别看你是修行了，你在什么蓬莱岛怎么练气？是没用的。最终变成了我方的大劫难。是以一切都是讲三。贪、嗔、痴是三；“斩却三尸”亦然三。“三”是从上到中到下，亦然这样对应的。“三尸”就代表了你的肉身的东西未去掉。我能交融的即是：你不成从你身材身上完全升华到你的灵魂上。
总抱真守一于玄关，若未超脱阳神，难赴三千仙境之约。故尔等虽闻至谈，未证菩提，有心自修为，贪痴未脱，有身已入圣，嗔怒难除，须至往愆累积，劫数相寻，或托凡躯而尽忠报国，或因嗔怒而自惹灾尤。存一火轮回，轮回无已，业冤相逐，转报无休。
你知谈了佛法、知谈了修行中的真谛，并且你也知谈修行的标准（虽闻至谈），但你没修成（未证菩提）。
你有心去修行，然则却修不掉你的贪和痴、你的妄念念。痴，名义上说是“白痴”，内容即是太颖异了。贪，就不消讲了：贪欲。
“有身已入圣”，我以为这敷陈的即是黄天化跟土行孙。（固然）两个东谈主的师傅都不错帮他们，他们也已修出去了，然则呢，“嗔怒难除”——他们两个东谈主都有嗔怒，极其狂暴。积怨的一切轮回来往，在劫难逃。
“或托凡躯而尽忠报国”，其实黄飞虎他们都是这样。杀掉土行孙的都是这样。
“或因嗔怒而自惹灾尤”，指黄天化、土行孙。
只可在存一火轮回这进程中“轮回无已，业冤相逐，转报无休”。其实杨戬跟猿猴之间的七十二变即是一个“业冤相逐”，遥远莫得成果。
吾甚悯焉！怜尔等身从锋刃，日陷落于愁城，心虽忠荩，每飘泊而无依。
“我很轸恤，但你们也就如斯辛勤，谁让你们没修成。”这些神（三百六十五个）“身从锋刃”：死了。一切都莫得成果。
你念念念念看：那时他们经过了这样多年，经过了这样长时期绿色成人快播网站，从起始死的王魔兄弟四个东谈主一直到当今落拓，他们就一直在“封神台”恭候，是一种“飘摇无依”的景象。
特命姜尚依劫数之轻重，循资品之高下，封尔等为八部正神，分掌各司，按布周天，纠察东谈主间善恶，检举三界功行。
“这一次进程中按你们各自所遇到的一切大劫、小劫；每一个性命的来处、缘故、因果的不同，封为三界内部的神。”他这里讲“按布周天”，是指三百六十五个。二郎神会的所谓“七十二变”亦然三百六十五个。
生掷中讲的“周天”，是“卓绝”空间的一周、一个轮回。
祸福自尔等现实，存一火从今超脱，有功之日，循序而迁。
“祸、福、一切都你们我方定了，从今超脱了。”
“循序而迁”即是看你们作念事情怎么了，然后按照规则这样作念了。
尔等其坚守弘规，毋肆私妄，自惹愆尤。
落魄性命都是一个“私”出的问题。因私念而出妄念，因私念而出贪念，因私而繁衍了一切。是以这内部就相称提到“私妄”：妄图、妄念念。因为妄念，因为“这一私念”而繁衍出劳作。
以贻伊戚，永膺宝箓，常抓丝纶。故兹尔敕，尔其钦哉！”
（以上声明）看成太初天尊对他们的嘱咐。这三百六十五个神都是太初天尊封爵的，要是有了劳作（等于是有悖于太初天尊），要遭到刑事牵累；作念好的一切，等于是对太初天尊的一份“应该”吧！我能交融就这些。
是以（天）上、（地）下其实都是一样的。这里讲了三百六十五个神是被这样封爵的，一霎到了东谈主间（封爵）的时候，皇帝亦然这样封爵的。而封爵的自己呢，要讲出事理来。
子牙宣读敕书毕，将符箓供放案桌之上，乃全装甲胄，左手执杏黄旗，右手执打神鞭，耸峙中央。
“左手执杏黄旗，右手执打神鞭”：一文、一武。杏黄旗，这是太初天尊的大叫。打神鞭，来规则的见解。
大呼曰：“柏鉴可将‘封神榜’张挂台下。诸神俱当循序而进，不得搀越取咎。”
柏鉴领法旨，将“封神榜”张挂台下。
那时候就叫“法旨”，因为姜子牙拿着太初天尊的“杏黄旗”。
群灵积贮封神台听子牙宣太初封诰只见诸神俱蜂拥前来不雅看。那榜首即是柏鉴。柏鉴看见，手执引魂旛忙进坛，跪伏坛下，听宣太初封诰。
子牙曰：“今奉太上太初敕命：尔柏鉴昔为轩辕黄帝大帅，征伐蚩尤，曾有勋功，倒霉殛死北海，捐身徇义，忠荩可嘉！一向陷落，冤尤可悯，幸遇姜尚封神，守台功茂，特赐宝箓，慰尔忠魂。今敕封尔为‘三界首脑八部三百六十五位清福正神’之职。尔其钦哉！”
柏鉴，来自于轩辕帝那时候，他战死了，在阴间延续了一千多年，他不同于（封神榜上）那些东谈主。天皇、地皇、东谈主皇，轩辕帝是东谈主皇，当柏鉴成为三百六十五个神之首脑，这条根脉就一直悼念了轩辕帝——这一茬东谈主的文化的最过甚。其实即是根脉。
性命皆有根脉，找到根脉就能追回我方。封神亦然这样封的。
柏鉴在台下，阴风影里手执百灵旛望玉敕叩头谢恩毕。只见坛下风浪蜂拥，香雾盘旋。柏鉴至台外，手执百灵旛伺候指引。
子牙命柏鉴：“引黄天化上台听封。”
不一时，只见清福神用旛引黄天化至坛下跪听宣读敕命。
子牙曰：“今奉太上太初敕命：尔黄天化以后生尽忠报国，下山首建大功，救父尤为孝养，未享荣封，捐躯马革，情实痛焉！援功定赏，当存其厚。特敕封尔为‘管领三山正神炳灵公’之职。尔其钦哉！”
黄天化在坛下叩头谢恩，出坛而去。
上来先封了“山神”——三山、五岳正神。三山统归他（黄天化）一东谈主宰。这是首个被封的。
三山之神又对应着东谈主间。黄天化是一个没修成的，是以“三山”就成了东谈主间修行当中所向往的仙山。（天）上、（地）下对应的故事就像姜子牙的职位一样：对上，封神；对下，又是相父。（编注：对上，神路上的东谈主；对下，修行者）
子牙命柏鉴：“引五岳正神上坛受封。”
是以，三山、五岳是三百六十五个正神的首位。“山神”是最要道的，跟东谈主是最商议的。
少时，清福神引黄飞虎等王人至台下跪听宣读敕命。
子牙曰：“今奉太上太初敕命：尔黄飞虎遭暴主之惨恶致隐迹于他国，流离迁移，方切骨血之悲，奋志酬知，突遇阳针之劫，遂罹凶祸，情实可悲！崇黑虎有志济民，时逢劫数；闻聘等三东谈主金兰气重，方图合力齐心，忠义志坚，欲效股肱之愿，岂意阳运告终，赍志而卒读。尔五东谈主吞并孤忠，功有浅深，特钖荣封以是差等。乃敕封尔黄飞虎为五岳之首，仍加敕一谈执掌幽冥阴曹一十八重地狱，凡一应存一火搬动东谈主、神、仙、鬼，俱从东岳勘对，方许现实。特敕封尔为‘东岳泰山天王人仁圣大帝’之职，总管宇宙东谈主间福祸祸福。尔其钦哉！毋渝厥典。”
都要朝泰山去查对一把，是以黄飞虎利害！群众知谈泰山为五岳之首，底下镇着十八重地狱！自后在东谈主间有多样说法，如：封爵泰山、拜山神……都是以泰山为中心的。我以为，其实是“连通地狱”之缘故。
黄飞虎在台下先叩头谢恩。子牙方读四敕曰：
黄飞虎不同（泰山不同）。五岳当中以泰山为主，是以黄飞虎单独受敕，而另外四个是通盘的。
“特敕封尔崇黑虎为‘南岳衡山司天昭圣大帝’；特敕封尔闻聘为‘中岳嵩山中天崇圣大帝’；特敕封尔崔英为‘北岳恒山安天玄圣大帝’；特敕封尔蒋雄为‘西岳华山金天顺圣大帝’。尔其钦哉！”
崇黑虎等俱叩头谢恩毕，同黄飞虎出坛而去。
子牙命柏鉴：“引雷部正神上台受封。”
只见清福神持引魂旛出坛来引雷部正神。只见闻太师，毕竟他英风锐气，不愿让东谈主，那处肯随柏鉴。
闻仲心里合计冤啊！三山、五岳之神是高过雷神的。三山、五岳是正神当中的头把。是以黄天化是头把。
子牙在台上看见香风一阵，云气盘旋，指导二十四位正神迳闯至台下也不跪。子牙执鞭大呼曰：“雷部正神跪听宣读玉虚宫封号！”闻太师方才率众神跪听封号。
雷神有二十四位，有可能是对应着二十四气节。三候（十五天）为一个气节（对应一位雷神）。
子牙曰：“今奉太上太初敕命：尔闻仲曾入名山证修通衢，虽闻朝元之果，未证至一之谛，登大罗而无缘，位东谈主臣之杰作，辅相两朝，竭忠补衮，虽劫数之使然，其贞烈之可悯。今特令尔督率雷部兴云布雨，万物托以长养；诛逆锄奸，善恶由之祸福。特敕封尔为‘九天应元雷声普化天尊’之职，仍指导雷部二十四员‘催云助雨护法天君’任尔现实。尔其钦哉！”
“雷部”二十四位天君正神名讳： 邓天君：讳·忠。辛天君：讳·环。张天君：讳·节。陶天君：讳·荣。庞天君：讳·洪。刘天君：讳·甫。苟天君：讳·章。毕天君：讳·环。秦天君：讳·完。赵天君：讳·江。董天君：讳·全。袁天君：讳·角。李天君：讳·德（万仙殉难）。孙天君：讳·良。柏天君：讳·礼。王天君：讳·变。姚天君：讳·斌。张天君：讳·绍。黄天君：讳·庚（万仙殉难）。金天君：讳·素（万仙殉难）。吉天君：讳·立。余天君：讳·庆。闪电神（即：金光圣母）。助风神（即：菡芝仙）”
三山、五岳之后即是“雷部”。
话说雷祖指导二十四位天君听封号毕，俱望台上叩头谢恩，出封神台去讫。只见祥光缥缈，紫雾盘旋，电光闪灼，风浪蜂拥，自是不同。有诗赞之。
诗曰： 布雨兴云助太平，滋培万物育群生。 从今雷部承天敕，诛恶安良达圣明。
雷神去了。子牙又命柏鉴：“引火部正神上台听封。”
不一时，清福神引罗宣等至台下跪听宣读敕命。
子牙曰：“今奉太上太初敕命：尔罗宣昔在火龙岛曾修无上之真，未跨青鸾之翼，因一念嗔痴，弃七尺为虚伪，虽尤尔咎，实乃往愆。
这是讲罗宣。罗宣用火烧了姜子牙、周兵。他我方形成的。他莫得修下去嗔、痴和他的狂暴、贪心，和先入为主。
特敕封尔为‘南边三气火德星君正神’之职，仍指导‘火部’五位正神任尔现实，巡察东谈主间善恶。尔其钦哉！”
这里有处所之说，又有金、木、水、火、土之分。即是在“五行”中一样各自包含着火。而“瘟神纵火”一样是按照五个处所放的。
“火部”五位正神名讳：尾火虎：朱·讳·晤。室火猪：高·讳·震。觜火猴：方·讳·贵。翼火蛇：王·讳·蛟。接火天君：刘·讳·环。
话说火星指导五位正神叩头谢恩，出台去了。
子牙又命柏鉴：“引瘟部正神上台受封。”C
少时，清福神引吕岳等至台下跪听宣读敕命。只见惨雾凄凄，阴风习习。
子牙曰：“今奉太上太初敕命：尔吕岳潜修岛屿，有羽化了谈之机，误听萋菲，动战役诛戮之惨，自堕恶趣，夫复何戚？
完全是他吕岳我方找的。他我方也讲：完全是为了恨姜子牙！他也不为这个、阿谁，仅仅跟姜子牙过不去。故事的进程是这样。是以这里讲：“我方把羽化了谈之机给毁了”——自堕恶趣。
特敕封尔为主掌‘瘟癀昊天大帝’之职，指导‘瘟部’六位正神，凡有时症任尔现实。尔其钦哉！”
“瘟部”六位正神名讳： 东方行瘟使臣：周·讳·信。 南边行瘟使臣：李·讳·奇。 西方行瘟使臣：朱·讳·天麟。 朔方行瘟使臣：杨·讳·文辉。 劝善各人：陈·讳·庚。 和瘟羽士：李·讳·平。
中间出了个李平，冤死在阵里头了，跟他那哥仨不一样。李平他叫“和瘟羽士”，有着正的涵义，然则不成用“善”的说法形色。
吕岳等听罢封号叩头谢恩，出坛去了。
子牙又命柏鉴：“引斗部正神至台上受封。”
不一时，只见清福神引金灵圣母等至台下跪听宣读敕命。
子牙曰：“今奉太上太初敕命：尔金灵圣母等谈德已全，曾历百千之劫，嗔心未退，致罹杀戳之殃，皆自蹈于炎火之中，岂冥数已定轮回之厄！悔已无及。慰尔潜修，特敕封尔执掌金阙，镇守斗府，居周天列宿之首，为北极紫气之尊，八万四千群星恶煞咸听驱使，永坐‘坎宫斗母正神’之职。钦承新命，克尽往愆！”
“嗔”即是怒气、暴怒、怒气、怒气，遇有不公谈就杀虐，因怒而引起杀虐。是以就变成了完全是自讨苦吃。“谈德已全”即是他（金灵圣母）确实修成了、照旧修成了。“曾历百千之劫”：都过了，但临了一项没往日。没往日的原因是“我方发火了”，怎么后悔都莫得效了，并且定下了轮回之苦了。原来他是卓绝了，莫得轮回之苦了。
满好奇的，他讲“八万四千群星恶煞”——佛家有八万四千秘诀；东谈主的身材有八万四千个汗毛孔——彼此克制、对应的。
“八万四千汗毛孔”《封神小说》就这样说的。那佛家有八万四千秘诀。我以为即是具有这种普世的见解；普度群生的见解。任何一个秘诀对应着一个魔、恶煞。你念念修行，就会有恶的东西对应而来。
“五斗群星吉曜恶煞正神”名讳：
这就多了。包括比干。比干是“文曲星”，叫“北斗星官”。黄天祥是“天罡”。伯邑考也在其中，这是咱们看到的相比着名的。内部有许多是武王的弟弟。苏护是“东斗星官”。黄天禄是“西斗星官”。胡昇、胡云鹏都在其中……还有苏全忠；黄飞虎的妻子贾氏。
东斗星官：苏·讳·护。金·讳·奎。姬·讳·叔明。赵·讳·丙。 西斗星官：黄·讳·天禄。龙·讳·环。孙·讳·子羽。胡·讳·昇。胡·讳·云鹏。 中斗星官：鲁·讳·仁杰。晁·讳·雷。姬·讳·叔昇（叔方）。 中天北极紫微大帝：姬·讳·伯邑考。 南斗星官：周·讳·纪。胡·讳·雷。高·讳·贵。余·讳·成。孙·讳·宝。雷·讳·鹍。 北斗星官：黄·讳·天祥（天罡）。殷·讳·比干（文曲）。窦·讳·荣（武曲）。韩·讳·昇（左辅）。韩·讳·变（右弼）。苏·讳·全忠（破军）。鄂·讳·顺（贪狼）。郭·讳·宸（巨门）。董·讳·忠（招摇）。
群星名讳： 青龙星：邓·讳·九公。白虎星：殷·讳·成秀。朱雀星：马·讳·方。玄武星：徐·讳·坤。 勾陈星：雷·讳·鹏。滕蛇星：张·讳·山。 太阳星：徐·讳·盖。太阴星：姜氏（纣后）。 玉堂星：商·讳·容。天贵星：姬·讳·叔干。 龙德星：洪·讳·锦。红鸾星：龙吉公主。 天喜星：纣王皇帝。天德星：梅·讳·伯（纣医师）。 月德星：夏·讳·招（纣医师）。天赦星：赵·讳·启（纣医师）。貌端星：贾氏（黄飞虎妻）。金府星：萧·讳·臻。 木府星：邓·讳·华。水府星：余·讳·元。 火府星：火灵圣母。土府星：土·讳·行孙。 宇宙星：邓氏婵玉。博士星：杜·讳·元铣。 力士星：邬·讳·文化。奏书星：胶·讳·鬲。 河魁星：黄·讳·飞彪。月魁星：彻地夫东谈主。 帝车星：姜·讳·桓楚。天嗣星：黄·讳·飞豹。 帝辂星：丁·讳·策。天马星：鄂·讳·崇禹。 皇恩星：李·讳·锦。天医星：钱·讳·保。 地后星：黄氏（纣妃）。宅龙星：姬·讳·叔德。 伏龙星：黄·讳·明。驿马星：雷·讳·开。 黄旛星：魏·讳·贲。豹尾星：吴·讳·谦。 丧门星：张·讳·桂芳。吊客星：风·讳·林。 勾绞星：费·讳·仲。卷舌星：尤·讳·浑。 罗睺星：彭·讳·遵。计都星：王·讳·豹。飞廉星：姬·讳·叔坤。大耗星：崇·讳·侯虎。 小耗星：殷·讳·残败。贯索星：丘·讳·引。 雕栏星：龙·讳·安吉。披头星：太·讳·鸾。 五鬼星：邓·讳·秀。羊刃星：赵·讳·升。 血光星：孙·讳·焰红。官符星：方·讳·义真。 孤辰星：余·讳·化。天狗星：季·讳·康。 病符星：王·讳·佐。钻骨星：张·讳·凤。 死符星：卞·讳·金龙。天败星：柏·讳·显忠。 浮沉星：郑·讳·桩。天杀星：卞·讳·吉。 岁杀星：陈·讳·庚。岁刑星：徐·讳·芳（穿云总兵）。 岁破星：晁·讳·田。烛火星：姬·讳·叔义。 血光星：马·讳·忠。一火神星：欧阳·讳·淳（临潼总兵）。 月破星：王·讳·虎。月游星：石矶娘娘。 暮气星：陈·讳·季贞。咸池星：徐·讳·忠。 月厌星：姚·讳·忠。月刑星：陈·讳·梧。黑杀星：高·讳·继能。七杀星：张·讳·奎。 五谷星：殷·讳·洪。除杀星：余·讳·忠。 天刑星：欧阳·讳·天禄。天罗星：陈·讳·桐。 地网星：姬·讳·叔吉。天外星：梅·讳·武。 华盖星：敖·讳·丙。十恶星：周·讳·信。 蚕畜星：黄·讳·元济。桃花星：高氏兰英。 扫帚星：马氏（子牙妻）。大祸星：李·讳·良。 散乱星：韩·讳·荣（汜水总兵）。披麻星：林·讳·善。 九丑星：龙·讳·须虎。三尸星：撒·讳·坚；撒·讳·强；撒·讳·勇。 阴错星：金·讳·成。阳差星：马·讳·成龙。 刃杀星：公孙·讳·铎。四废星：袁·讳·洪。 五穷星：孙·讳·合。地空星：梅·讳·德。红艳星：杨氏（纣妃）。流霞星：武·讳·荣。 寡宿星：朱·讳·昇。天瘟星：金·讳·大升。 萧索星：戴·讳·礼。胎神星：姬·讳·叔礼。 伏断星：朱·讳·子真。反吟星：杨·讳·显。 伏吟星：姚·讳·庶良。刀砧星：常·讳·昊。 灭没星：房·讳·景元。岁厌星：彭·讳·祖寿。 落空星：吴·讳·龙。
二十八宿名讳（内有八东谈主封在水、火二部劳动，俱万仙殉难）： 角木蛟：柏·讳·林。斗木豸：杨·讳·信。 奎木狼：李·讳·雄。井木犴：沈·讳·庚。 牛金牛：李·讳·泓。鬼金羊：赵·讳·白高。 娄金狗：张·讳·雄。亢金龙：李·讳·谈通。 女土蝠：郑·讳·元。胃土雉：宋·讳·庚。 柳土獐：吴·讳·坤。氏土貉：高·讳·丙。 星日马：吕·讳·能。昂日鸡：黄·讳·仓。 虚日鼠：周·讳·宝。房日兔：姚·讳·公伯。 毕月乌：金·讳·绳阳。危月燕：侯·讳·太乙。 心月狐：苏·讳·元。张月鹿：薛·讳·定。
随斗部天罡星三十六位名讳（俱万仙殉难）： 天魁星：高·讳·衍。天罡星：黄·讳·真。 天机星：芦·讳·昌。天闲星：纪·讳·丙。 天勇星：姚·讳·公孝。天雄星：施·讳·桧。 天猛星：孙·讳·乙。天威星：李·讳·豹。 天英星：朱·讳·义。天贵星：陈·讳·坎。 天富星：黎·讳·仙。天满星：方·讳·保。 天孤星：詹·讳·秀。天伤星：李·讳·洪仁。 天玄星：王·讳·龙茂。天健星：邓·讳·玉。 天暗星：李·讳·新。天祐星：徐·讳·正谈。 天外星：典·讳·通。天速星：吴·讳·旭。 天异星：吕·讳·自成。天煞星：任·讳·来聘。 天微星：龚·讳·清。天究星：单·讳·百招。 天退星：高·讳·可。天寿星：戚·讳·成。 天剑星：王·讳·虎。天平星：卜·讳·同。 天罪星：姚·讳·公。天损星：唐·讳·天正。 天败星：申·讳·礼。天牢星：闻·讳·杰。 天慧星：张·讳·智雄。天暴星：毕·讳·德。 天哭星：刘·讳·达。天巧星：程·讳·三益。
随斗部地煞星七十二位名讳（俱万仙殉难）： 地魁星：陈·讳·继真。地煞星：黄·讳·景元。 地勇星：贾·讳·成。地杰星：呼·讳·百颜。 地雄星：鲁·讳·修德。地威星：须·讳·成。 地英星：孙·讳·祥。地奇星：王·讳·平。 地猛星：柏·讳·有患。地文星：革·讳·高。 地正星：考·讳·鬲。地辟星：李·讳·燧。 地阖星：刘·讳·衡。地强星：夏·讳·祥。 地暗星：余·讳·惠。地辅星：鲍·讳·龙。 地会星：鲁·讳·芝。地佐星：黄·讳·丙庆。 地祐星：张·讳·奇。地灵星：郭·讳·巳。 地兽星：金·讳·南谈。地微星：陈·讳·元。 地慧星：车·讳·坤。地暴星：桑·讳·成谈。 地默星：周·讳·庚。地猖星：王人·讳·公。 地狂星：霍·讳·之元。地飞星：叶·讳·中。 地走星：顾·讳·宗。地巧星：李·讳·昌。 地明星：方·讳·吉。地进星：徐·讳·吉。 地退星：樊·讳·焕。地满星：卓·讳·公。 地遂星：孔·讳·成。地周星：姚·讳·金秀。 地隐星：甯·讳·三益。地异星：余·讳·知。 地舆星：童·讳·贞。地俊星：袁·讳·鼎相。 地乐星：汪·讳·祥。地捷星：耿·讳·颜。 地速星：邢·讳·三鸾。地镇星：姜·讳·忠。 地羁星：孔·讳·天兆。地魔星：李·讳·跃。 地妖星：龚·讳·倩。地幽星：段·讳·清。 地伏星：门·讳·谈正。地僻星：祖·讳·林。 地空星：萧·讳·电。地孤星：吴·讳·四玉。 地全星：匡·讳·玉。地短星：蔡·讳·公。 地角星：蓝·讳·虎。地囚星：宋·讳·禄。 地藏星：关·讳·斌。地平星：龙·讳·成。 地损星：黄·讳·乌。地奴星：孔·讳·谈灵。 地察星：张·讳·焕。地恶星：李·讳·信。 地魂星：徐·讳·山。地数星：葛·讳·方。 地阴星：焦·讳·龙。地刑星：秦·讳·祥。 地壮星：武·讳·衍公。地劣星：范·讳·斌。 地健星：叶·讳·景昌。地耗星：姚·讳·烨。 地贼星：孙·讳·吉。地狗星：陈·讳·梦庚。
随斗部九曜星官名讳（俱万仙殉难）： 崇·讳·应彪。高·讳·系平。韩·讳·鹏。 李·讳·济。王·讳·封。刘·讳·禁。 王·讳·储。彭·讳·九元。李·讳·三益。
“北斗五气水德星君”名讳： 水德星：鲁·讳·雄（指导水部四位正神）。 箕水豹：杨·讳·真。壁水貐：方·讳·吉清。 参水猿：孙·讳·宝。轸水蚓：胡·讳·谈元。
众群星列宿听罢封号叩头谢恩，纷繁出坛而去。
是以金灵圣母利害！包括二十八星宿、天罡星、地煞星、水部……都归金灵圣母管。在封神当中这是最大的部分。在咱们东谈主间看得到的“北斗星”，具有统治（群星列宿）之涵义。
金灵圣母是通天教主的大门徒，也就变成了这个门派在三十六部天使当中是最高的。
子牙又命柏鉴：“引值年太岁至台下受封。”
少时，清福神用旛引殷郊、杨任等至台下，跪听宣读敕命。
子牙曰：“今奉太上太初敕命：尔殷郊昔身为纣子，痛母后至触君父几罹无意之殃，后证谈名山，背师言有逆天意，酿成犁锄之祸。虽申公豹之唆使，亦尔自作愆尤。
殷郊最大的罪名是背师、逆天、欺师灭祖。殷洪、殷郊都有这个问题。
尔杨任事纣，忠君直谏，先遭剜目之苦，归周舍身报国，后罹非命之灾，总劫数之使然，亦冥数之难逭。特敕封尔殷郊为‘执年事君太岁’之神坐守周年，管当年之休咎。尔杨任为‘甲子太岁’之神，指导尔手下‘日直正神’循周天星宿度数，察东谈主间过往愆尤。尔等宜恪修厥职，永钦新命。”
“太岁部”下日值众星名讳： 日游神：温·讳·良。夜游神：乔·讳·坤。 增福神：韩·讳·毒龙。损福神：薛·讳·恶虎。 显谈神：方·讳·弼。开路神：方·讳·相。 直年神：李·讳·丙（万仙殉难）。直月神：黄·讳·承乙（万仙殉难）。 直日神：周·讳·登（万仙殉难）。直时神：刘·讳·洪（万仙殉难）。
殷郊等听罢封号叩头谢恩，出坛去了。
这里讲的太岁，是管上头至人的事情。“循周天星宿度数，察东谈主间过往愆尤。”这都是至人我方的事了。我不念念用东谈主嘴说。也没去查。
子牙又命柏鉴：“引王魔等上坛受封。”
不一时，清福神用旛引王魔等至台下跪听宣读敕命。
子牙曰：“今奉太上太初敕命：尔王魔等昔在九龙岛潜修通衢，奈根行之未深，听唆使之萋菲，致抛九转功夫，反受血刃之苦。此亦自作之愆，莫怨彼苍之咎。特敕封尔等为‘镇守凌霄宝殿四圣大元戎’。永承钦命，慰尔阴魂。”
咱们不时说的“四大金刚”。
王·讳·魔。杨·讳·森。 高·讳·体干。李·讳·兴霸。
王魔等听罢封号叩头谢恩，出坛去了。
又命柏鉴：“引赵公明等上坛受封。”
不一时，清福神用旛引赵公明等至台下跪听宣读敕命。
子牙曰：“今奉太上太初敕命：尔赵公明昔修通衢已证三乘，根行深入仙乡，无奈心头火热。德业回超清净，其如妄境牵缠。一堕恶趣，返真无路。生未能入大罗之境，死当受金诰之封。
赵公明确实修成，但“心头火热”，有点为哥俩两肋插刀。“返真无路”即是返本归真没戏了。他的业力形成的。
特敕封尔为‘金龙如意正一龙虎玄坛真君’之神，指导手下四位正神，迎祥纳福，追逃捕一火。尔其钦哉！”
大略是咱们不时说的“财神爷”。
招宝天尊：萧·讳·昇。纳珍天尊：曹·讳·宝。 招财使臣：陈·讳·九公。利市仙官：姚·讳·少司。
赵公明等听罢封号叩头谢恩，出坛去了。
子牙又命柏鉴：“引魔家四将上坛受封。”
少时，只见清福神用旛引魔礼青兄弟等至台下跪听宣读敕命。
子牙曰：“今奉太上太初敕命：尔魔礼青等仗秘授之奇珍有逆天命，逞兄弟之一体致戮无辜，虽忠荩之可嘉，奈劫数之难躲。同期而尽，久入陷落。今特敕封尔为‘四大天王’之职，辅弼西方教典，偶而、水、火、风之相，护国安民，掌天平地安之权。永修厥职，毋忝新纶。”
魔礼青兄弟四东谈主是“四大天王”。王魔四兄弟是镇守玉皇大帝凌霄殿的“四圣大元戎”。
“四大天王”即是地、水、火、风，临了归到佛家去了——“辅弼西方教典”。
增长天王：魔礼青，掌青光宝剑一口，职“风”。 广目天王：魔礼红，掌碧玉琵瑟一面，职“调”。 多文天王：魔礼海，掌管混元珍珠伞，职“雨”。 持国天王：魔礼寿，掌紫金龙花狐狗尾续，职“顺”。
魔礼青等听罢封号叩头谢恩，出坛去了。
子牙又命柏鉴：“引郑伦等上坛受封。”
不一时，清福神用旛引郑伦等至台下跪听宣读敕命。
子牙曰：“今奉太上太初敕命：尔郑伦弃纣归周，方庆良臣之得主，督粮尽粹，深勤跋涉之劬劳。未膺一命之荣，反罹阳九之厄。尔陈奇阻吊伐之师，虽违天命，荩忠节于国，实有可嘉。总归劫数，毋庸深嗟。兹特即尔等腹内之奇加之位职，敕封尔等镇守西释山门、文告素养、保护法宝、为‘哼哈二将’之神。尔其恪修厥职，永钦成命。”
哼、哈二将，其实都进了西方。
郑伦与陈奇听罢封号叩头谢恩，出坛去了。
子牙又令柏鉴：“引余化龙父子上坛受封。”
不一时，只见清福神用旛引余化龙等至坛下跪听宣读敕命。
子牙曰：“今奉太上太初敕命：尔余化龙父子拒守孤城，深入忠贞之节，一门死难，永堪华衮之封。特赐尔之新纶，当克襄乎上理，乃敕封尔掌东谈主间之时症，主存一火之修短，秉阴阳之顺逆，立造化之元神，为‘主痘碧霞元君’之神，指导五方痘神任尔现实。仍敕封尔元配金氏为‘卫房圣母元君’，同承新命，永修厥职，汝其钦哉！”
“五方主痘正神”名讳： 东方主痘正神：余·讳·达。 西方主痘正神：余·讳·兆。 南边主痘正神：余·讳·光。 朔方主痘正神：余·讳·先。 中央主痘正神：余·讳·德。
“五方痘神”也即是疫疠的自己都是至人来着。他跟吕岳不一样。
余化龙等听罢封号叩头谢恩，出坛去了。
子牙命柏鉴：“引三仙岛云表、琼霄、碧霄上台受封。”
少时，只见清福神用旛引云表等至台下跪听宣读敕命。
子牙曰：“今奉太上太初敕命：尔云表等潜修仙岛虽勤昼夜技艺，得闲话皇，未登大罗此岸。况狂逞于兄言，借金剪残害生灵，且盛怒于冥数，摆‘黄河’擒拿正士，致历代之门徒劫遭金斗，削三花之元气，复转凡胎，业更造乎多端，无心悔乎彰报。
（云表、琼霄、碧霄）他们罪够大了，因为他们把太初天尊十二门东谈主都给毁了，那都是正神来着。
姑从惠典，赐尔荣封，特敕封尔执掌混元金斗，专擅先后之天。凡一应仙、凡、东谈主、圣、诸侯、皇帝、贵、贱、贤、愚，落地先从金斗转劫，不得越此。为‘感应随世仙姑正神’之位。尔当念此鸾封，克勤尔职！”
生孩子都归他们（云表、琼霄、碧霄）。不光是凡东谈主，连仙都他们管。咱们讲过，跟他们遇到过的，即是跟色欲相关。
云表娘娘、琼霄娘娘、碧霄娘娘，以上三姑恰是‘坑三密斯’之神。混元金斗即东谈主间之“净桶”。凡东谈主之生养，俱从此化生也。
混元金斗，他叫“东谈主间之净桶”。要是你查“净桶”，即是东谈主们说的大便盆，其实女东谈主生孩子时，孩子落生的盆子就叫“东谈主间之净桶”。是以三仙姑是主宰这些的。三个女神出来的时候，那些至人全遭了劫难。
三姑听罢封号叩头谢恩，出坛去了。
子牙又命柏鉴：“扩张公豹至台下受封。”
不一时，只见清福神用百灵旛扩张公豹至台下跪听宣读敕命。
子牙曰：“今奉太上太初敕命：尔申公豹身归阐教反助逆以拒真，既已被擒又发誓以粉过。身虽塞乎北海，情难释其往愆。姑念清修之苦，少加一命之荣。特敕封尔执掌东海，朝不雅日出、暮转河汉，夏散冬凝，轮回来往，为‘分水将军’之职。尔其永钦成命，毋替厥职！”
申公豹听罢封号叩头谢恩，出坛去了。
申公豹临了管“太阳出来”。太阳出来，东谈主间就出现白昼。他只管这样一个。
子牙封罢三百六十五位正神完毕，只见众神各去取舍执掌。不一时，封神台边凄风尽息，惨雾流露，红日中天，和风涟漪。
子牙下坛传令，命南宫适：“会合朝大小文武官员至岐山听候发落。”
南宫适领命，忙令当场飞递前往。不表。
次日，众官跻跻跄跄王人至坛下伺候。少时，子牙陞帐。众官俱进账参谒毕。
子牙传令：“将飞廉、恶来拿下。”
飞廉、恶来二东谈主王人曰：“无罪！”
子牙笑曰：“你这二贼！惑君乱政，糟蹋贤人，葬送成汤社稷，罪盈恶贯，死多余辜！今国破君一火，又来献宝偷安，希图仕周，以享厚禄。新皇帝祗承休命，万国维新，岂容你这不忠不义之贼于世，以贻新政之羞也！”命傍边：“推出斩之处死！”
二东谈主垂头不语。傍边推出辕门。不知性命怎么？且听下回领悟。
封完神，杀掉两个奸贼，用他们的血祭典总共被封的神。封完神，东谈主间的武王就要分封诸侯，周朝八百年从此运转。
◇（待续）
（点阅【涛哥侃封神】系列著述。）
牵累剪辑：李梅
【涛哥侃封神】 第九十九回 姜子牙回国封神