奇门遁甲学习的几种突出情况回应麻豆
中天易张永红整理
一、问：现出书刊行的奇门册本中，奇门盘局的起法各不疏浚，有主义用飞星，有主义用转盘，转盘中还有小值符随大值符走和不随大值符走等，八神哄骗也各不同，究竟以哪个为准？
答：奇门式盘的起法，自古就很不一致，这现实是不同的东谈主从不同的角度对时空本质通顺限定的描画。因为所站的角度不同，念念路不同，是以得出的论断不同，哄骗的器用当然会有互异。因此也不成说孰是孰非，就看哪种表率最合适你。就象中医看病一样，关于一样的病症，不同的医师开出的药方完全不会完全一致，但医术高妙的医师都能治好病。就我本东谈主而言，一般哄骗转盘，小值符随大值符走。再简要谈一下奇门转盘与飞星家数之别。奇门遁甲中的转盘，现实上是模拟六合形骸的开动；而奇门飞星，则是用六合感应之气的流转。奇门转盘家数，在时家奇门中占有弥留地位；而奇门飞星家数，与风水之玄空派可谓同出一辙。一为形，一为气；一为先天，一为后天。在现实哄骗中，转盘和飞星不错互相鉴戒，因为它们本人都是对当然限定的描画。就象东谈主的双手一样，都不错响应东谈主体的体质，仅仅有些侧重不同辛勤。
二、问：奇门瞻望中，时干是指天盘时干还是地皮时干？
答：奇门动占瞻望中，一般而言，时干最初指的是天盘时干。因为天动地静，既然奇门瞻望属动占体系，不动不占，以动应盘，再以盘局应事之动静，则须找彰着的动态，故一般为天盘。但奇门瞻望，又必须随时防御分辨主客，先动者为主此后动者为客。故一个时辰内第一个东谈主来求占，以天为主；第二个东谈主则不错看地皮时干。大要不错看哪个动作大，就以天盘时干应之；哪个后动或不动，即以地皮应之。其实，在奇门遁甲瞻望体系中，年、月、日、时四干乃至其它的奇仪，都不错这么来区别哄骗。奇门瞻望，无邪多变，令东谈主头昏目眩，但要道是一个念念路问题，理通法自明。
三、问：奇门哄骗中，有期间用方向断，有期间又用期隔断，其中究竟有什么规定？
答：奇门瞻望，要道是要收拢主要矛盾，寻找一件东谈主事区别与其它东谈主事的独到之处。因此，要是期间上能分辨了了，就用期间来断；期间上无法分辨，就用空间来区别，以至还不错用动作、声息、热诚等现象和东谈主事筹谋来区别。如一时辰里就一个东谈主来测，则所有这个词这个词盘都不错对应于他所问之事；要是一时辰中有多东谈主来测，则不错所落方向、年命或动作等信息把他们逐个区别开来。
三才者，六合东谈主也。天动地静，东谈主禀六合之气始生。三才具而万物兴荣，六合始现盼愿。奇门瞻望体系，源于六合运化之理，恰是基于三才之谈而设，故平日处处体现着三才的辨证筹谋。欲精奇门之谈，须识奇门三才之理。
三才之谈，乃奇门遁甲瞻望体系之灵魂。奇门属古之“三式”之一，缘何称三？三才也。奇门起局，以一气统三元，此奇门三才之由始也。立盘六合东谈主，以应六合间万物，此奇门三才之根基也。三奇日月星，神出而鬼没，此三才之用也。六壬又云有天三奇、地三奇及东谈主三奇之谓，可见三才之中又可再分三才，此奇门三才之分化也。故三才之谈，变化无尽，以定六合东谈主事之现象，以应短长善恶之高低。明三才之谈，方能明辨局中玄机。老子曰：“谈生一，一世二，二生三，三生万物”，正途积三则转，故能成九宫之妙，能宣造化之微也。此奇门三才之实质也。
奇门瞻望，应随时防御主理三才之谈，其首先则须先明六合奇门之理。概每一时辰，地球当有十二分之一区域与盘相应，若均以一局为用，必致诞妄。故奇门体系须最初隔离大的三才：天盘者，正时之盘局也，乃古之贤士惩处国度及用兵之秘本。因其过于详尽和抽象，故其用于东谈主事瞻望而时有腌臜难明之处。地皮者，静应也，为周围具体环境，为大的现象，为不动之应也。东谈主盘为六合皮信息的放大和细化，为动应（或可照章变通正时之盘，仿六壬之移神换将）。故奇门瞻望东谈主事，由天而地，由地而东谈主。以地皮大的环境、外应为主，以地为根基，主六亲筹谋，随问随答。算作绽开型的瞻望体系，奇门瞻望中凡所见东谈主物均可为应，远应远来近应近。此为奇门瞻望体系中大的三才之谈。
以奇门正时盘式瞻望，自古就首宗三才之谈。《奇门遁甲秘笈大全·奇门占事》云：“凡占福祸者，首重九星，以九星为天盘，福祸由天故也。”“凡出行趋避者，首重八门，以八门为东谈主盘，福祸由自取故也。”“凡造葬移动者，首重九宫，以九宫为地皮，移动等事都由地而起也。”由是知奇门判断，从六合东谈主三才也。奇门中，星高、门中、宫低，对应天东谈主地，而神游于三才之际。凡测六合之事，不雅六合之盘可也。而东谈主事则为六合之末，各为一小六合，故渊博多姿。统一时辰，百东谈主百事，千东谈主千态，鲜有完全叠加者也。故在东谈主事瞻望时，须辨东谈主事之轻细，方能不失诞妄。奇门在瞻望东谈主事时，门随东谈主动，一门动则八门均动，此为后天东谈主盘之高明也。欲为东谈主指破迷团，不可不知三才之谈。奇门八神，便是互助三才的玄机点。
国产初高中生真实在线视频数学中，三点决定一个平面。在奇门瞻望中，也有雷同之处。凡一件事物，须从三个不同角度去分析、主理，方能客不雅而全面地意识它。故奇门判断，宜先查三宫之休咎：值符象天，主动而迁；值使法地，被迫而移；时干象东谈主，随六合而移也。此三宫，如同东谈主之三丹田，分主六合东谈主三才之性，成东谈主事之初、中、末之现象。奇门古籍中，多以值符、值使及天乙而断，真谛即在于此处。在奇门随即瞻望中，一查彼之现象，彼动为天也；二查我之现象，我被迫故为地也；三查周围环境之现象（外应），东谈主事渊博故也。之外应内，则奇门“其大无外，其小无内”，凡有形象之物，有器质之物，均可于局中瞻念察其由来也。
奇门中，凡天则多虚，多动，多为东谈主事之初态，为孟，为上，为左，为前，为远，为贵，为阳刚，为父母，为请示，为宦途，为名声，为职责，为公，为积极，为广，为星，为值符；地则多实，多静，多为东谈主事之末态，为季，为下，为右，为后，为近，为贱，为阴柔，为子女，为属下，为钱财，为房产，为风水，为湮灭，为颓唐，为小，为宫，为值使；凡东谈主则多灵，多迁，多为东谈主事之中态，为仲，为中，为同类，为中性，为昆玉，为共事，为婚配，为家庭，为东谈主事筹谋，为大家，为对等，为结果，为门，为天乙等等。由是可类推万事万物。如奇门形态中，九星反吟多虚，八门反吟多实；行状看星情，东谈主事看八门；大事看星，小事则查宫可也。俗云：“天时不如地利，地利不如东谈主和”，奇门瞻望选拔，亦要明此原则。奇门古籍瞻望东谈主事时，大多首重八门，即为此理。
奇门瞻望中，尚有“事不外三”之原则。即统一局象，不同之东谈主占同类事，或统一东谈主占不同类事时，凡用不可过三。何也？概六合始生，万物由三而定，量变过三则质变，东谈主事信息亦因重复增大而朦胧，故瑕疵必多。又，凡占吉事，首占最良，其次则减吉，再次则无吉可言；凡占丧事，首占最恶，其次则减凶，再次则无凶。此均从三才之理，学者倘能悟透个中真机，则于念念路大有裨益矣。
奇门瞻望三才之谈，至精至博。篇幅所限，略述管窥之见，诞妄之处尚请海表里方家不惜指正。
麻豆